Pablo Gonz\u00e1lez Casanova escribi\u00f3 en 1969 un ensayo titulado \u201cColonialismo interno\u201d que aparece dentro de su libro \u201cSociolog\u00eda de la explotaci\u00f3n\u201d. Ah\u00ed se desarrolla un poderoso an\u00e1lisis que nos permite vislumbrar los or\u00edgenes de la dualidad cultural y econ\u00f3mica a la que son sometidas las colonias por los imperios europeos (y ahora por EUA). La colonia se suele definir como un asentamiento de ciudadanos de un pa\u00eds o sociedad extranjera que ha tomado posesi\u00f3n, casi siempre por la fuerza, de un territorio y dicen que lo han \u201cconquistado\u201d. Dicho territorio es, en otras palabras, invadido, sometido, dominado y administrado por unos ciudadanos en representaci\u00f3n de una potencia extranjera.<\/p>\n\n\n\n
Esta dominaci\u00f3n y control tiene como fin explotar en exclusividad las riquezas materiales y humanas con el fin de establecer una ventaja competitiva dentro del mercado europeo. As\u00ed es que surge este primer esquema dual: una sociedad dominante y explotadora que se beneficia de materias primas, mercanc\u00edas y mano de obra a muy bajo costo de un pa\u00eds explotado convirtiendo a estos en muy competitivos en el mercado europeo (menores costos = mayores ganancias). De este hecho se deriva tambi\u00e9n el enriquecimiento de dicha naci\u00f3n que se convierte por dicha expansi\u00f3n y acumulaci\u00f3n de riqueza en imperio (palabra cuya etimolog\u00eda es la de imponer, poder de ordenar).<\/p>\n\n\n\n
La utilidad de conquistar, invadir es que dicho territorio los har\u00e1 competitivos en la econom\u00eda europea y se generar\u00e1 y acumular\u00e1 riqueza. Parte de la famosa \u201cacumulaci\u00f3n originaria\u201d de Marx que surge no por el trabajo y esfuerzo, sino por la violencia, despojo y expropiaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n
El otro lado de la moneda, o como dice Walter Mignolo, el lado oscuro del renacimiento, es el surgimiento de otra dualidad: una econom\u00eda fragmentada dentro de la naci\u00f3n dominada. Una parte de la producci\u00f3n econ\u00f3mica de la colonia estar\u00e1 basada en la explotaci\u00f3n de la mano de obra y en la extracci\u00f3n de materias primas y mercanc\u00edas con muy bajo costo con fines de exportaci\u00f3n exclusiva al imperio y otra, de importaci\u00f3n, (sin condiciones y de manera exclusiva) de las mercanc\u00edas producidas por el imperio. La producci\u00f3n que se desarrolla en la colonia es la que es complementaria a la producci\u00f3n en Europa. El imperio no toma en cuenta el desarrollo de la econom\u00eda del pa\u00eds invadido lo cual distorsiona la econom\u00eda hiperdesarrollando ciertos sectores (como la miner\u00eda) e impidiendo que otros sectores econ\u00f3micos crezcan. Esto impide tambi\u00e9n la posibilidad de competencia de la producci\u00f3n colonial en el mercado europeo.<\/p>\n\n\n\n
Estas dualidades econ\u00f3micas determinan a su vez una dualidad cultural. El imperio no expande su cultura, sino que dise\u00f1a una cultura subsidiaria destinada al control, dominio y subordinaci\u00f3n de la poblaci\u00f3n conquistada. Es decir, no somos parte de la \u201ccultura occidental\u201d sino de un proyecto ideol\u00f3gico-cultural occidental de sometimiento cultural de las colonias. Este proyecto es, en esencia, pensar en dos mundos separados: uno civilizado, superior moral, econ\u00f3mica y socialmente y un \u201cotro mundo\u201d incivilizado, atrasado moral, econ\u00f3mica y socialmente. Estas caracter\u00edsticas de la \u201cotredad\u201d adem\u00e1s han servido y sirven de justificaci\u00f3n dentro de la cultura imperial para ejercer todo tipo de violencias sobre los sometidos.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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