{"id":3569,"date":"2025-06-03T12:48:02","date_gmt":"2025-06-03T18:48:02","guid":{"rendered":"https:\/\/despertadormx.mx\/?p=3569"},"modified":"2025-06-11T11:58:54","modified_gmt":"2025-06-11T17:58:54","slug":"un-mundo-fracturado-y-la-alternativa-de-una-vida-sencilla-de-win-wenders","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/despertadormx.mx\/index.php\/2025\/06\/03\/un-mundo-fracturado-y-la-alternativa-de-una-vida-sencilla-de-win-wenders\/","title":{"rendered":"Un mundo fracturado y la alternativa de una vida sencilla de Win Wenders"},"content":{"rendered":"\n<p>En el transcurso del siglo XIX aparecen las tecnolog\u00edas de gramatizaci\u00f3n de la percepci\u00f3n audio-visual y, a partir de ello, <strong>ser\u00e1n los flujos de los \u00f3rganos de los sentidos los que se encuentren discretizados<\/strong>. En lo sucesivo, todas las funciones no\u00e9ticas, psicomotrices y est\u00e9ticas se ver\u00e1n transformadas por el proceso de gramatizaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n<p>Bernard Stiegler, <em>Para una nueva cr\u00edtica de la econom\u00eda pol\u00edtica.<\/em><\/p>\n\n\n\n<p>La obsesi\u00f3n humana, y tal vez llevada al extremo por la llamada cultura occidental (cultura europea), es la de fijar al mundo que inevitablemente percibimos como lleno de cambios y transformaciones. Esto lo hemos buscado ya sea tom\u00e1ndole la &#8220;foto&#8221; en la pintura, escultura y obviamente la foto, pero sobre todo a trav\u00e9s del texto y las palabras. Pero la paradoja es que tanto en su forma hablada-sonora como en la escrita-s\u00edgnica &#8220;captar&#8221; el mundo implica tambi\u00e9n meterla en un flujo. La imagen congela y, por tanto, busca el no-tiempo, la simultaneidad perceptiva, captar una totalidad por medio de un fragmento.<\/p>\n\n\n\n<p>El lenguaje escrito y hablado, en cambio, no puede congelar el mundo fuera del tiempo, sino que <strong>lo fija fragment\u00e1ndolo en el tiempo<\/strong>. El mundo fijo-fragmentado <strong>fluyendo en las palabras a trav\u00e9s del tiempo<\/strong>. Pero \u00bfqu\u00e9 es lo que queremos captar como conocimiento, como la verdad del mundo, qu\u00e9 es esa cosa fija que deseamos encontrar sin descanso? Es una esencia, un primer movimiento, una causa primera que nos permita controlar el futuro, un instante esencial que explique y defina a todos los seres, incluso a nuestro \u201cyo\u201d y al mism\u00edsimo tiempo. Este fantasma lo buscamos en el arte, en la perfecta organizaci\u00f3n social, en la ciencia por medio de las ecuaciones que expliquen a las fuerzas, la materia y el universo. Sin embargo, el mundo se nos contin\u00faa escapando de nuestros sistemas de representaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n<p>Esta estructura fundacional de nuestra manera de conocer el mundo y a nosotros mismos ha marcado nuestra experiencia del mundo y de ah\u00ed se ha derivado otra obsesi\u00f3n human, su tecnolog\u00eda que como bien nos lo visualiza Kubrick empieza con nuestras herramientas que pueden servir para muchas cosas positivas o convertirse en armas. El desarrollo tecnol\u00f3gico, en manos de unas nuevas clases gobernantes surgidas bajo este dise\u00f1o cultural, ha buscado aumentar sin cesar la productividad y la eficiencia, desde m\u00e1s textiles hasta m\u00e1s ciclos de c\u00e1lculo por segundo de nuestros CPU y GPU.<\/p>\n\n\n\n<p>Y como cultura derivada del texto y de su correlato tecnol\u00f3gico, seguimos queriendo atrapar la realidad fragment\u00e1ndola. Nuestra \u00faltima versi\u00f3n es las redes sociales y las inteligencias artificiales, ambas reconstruyendo-destruyendo nuestras subjetividades y a nuestras sociedades. Flujos inconexos de im\u00e1genes y textos inundan nuestras horas de \u201cocio\u201d y a trav\u00e9s de flujos humanizados de informaci\u00f3n producida por c\u00e1lculos llamados inteligencia artificial nos eliminan r\u00e1pidamente nuestra capacidad de pensar cr\u00edticamente.<\/p>\n\n\n\n<p>Por ello la pel\u00edcula de Win Wenders <em>D\u00edas perfectos<\/em> de 2023 es realmente extraordinaria, pues nos sugiere recuperar nuestro mundo y nuestro ser a trav\u00e9s del viejo dicho de \u201cmenos es m\u00e1s\u201d atribuido al arquitecto Mies van der Rohe, pero es rastreable en la tradici\u00f3n budista y tao\u00edsta o en el fil\u00f3sofo griego S\u00e9neca que dec\u00eda \u201cNo es el hombre que tiene poco, sino el que desea m\u00e1s, el que es pobre\u201d. Este director no solo propone escapar al consumismo y a la presi\u00f3n social que ello implica, sino que es una v\u00eda personal y pol\u00edtica de darle sentido a nuestra vida. El sentido (que el capitalismo da a meses con intereses y con fecha de caducidad) est\u00e1 en recuperar nuestra sensibilidad al volver a ver el mundo cotidiano, a la naturaleza que se esconde en la ciudad, en la realizaci\u00f3n minuciosa de un trabajo simple, en darnos tiempo para sentir y pensar. No es una pel\u00edcula en la que ver\u00edamos al le\u00f3n nietzscheano diciendo \u00a1no!! y enoj\u00e1ndose contra todo. Es una pel\u00edcula sobre el fil\u00f3sofo-artista-ni\u00f1o que construye su propio sentido a trav\u00e9s de la risa y el canto, que produce un optimismo absolutamente infundado y por ello tan vital. La vida-naturaleza, dice Chico Buarque, no tiene sentido ni nuca tendr\u00e1: hay que construirlo a pesar de todo. Y ese sentido nos puede recuperar la unidad dionisiaca de nuestro ser y el mundo.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>En el transcurso del siglo XIX aparecen las tecnolog\u00edas de gramatizaci\u00f3n de la percepci\u00f3n audio-visual y, a partir de ello, ser\u00e1n los flujos de los \u00f3rganos de los sentidos los que se encuentren discretizados. En lo sucesivo, todas las funciones no\u00e9ticas, psicomotrices y est\u00e9ticas se ver\u00e1n transformadas por el proceso de gramatizaci\u00f3n. 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