{"id":11958,"date":"2026-01-30T13:45:52","date_gmt":"2026-01-30T19:45:52","guid":{"rendered":"https:\/\/despertadormx.mx\/?p=11958"},"modified":"2026-01-30T15:24:29","modified_gmt":"2026-01-30T21:24:29","slug":"gusto-poder-clases-sociales-y-la-critica-del-arte","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/despertadormx.mx\/index.php\/2026\/01\/30\/gusto-poder-clases-sociales-y-la-critica-del-arte\/","title":{"rendered":"Gusto, poder, clases sociales y la cr\u00edtica del arte"},"content":{"rendered":"\n<p>Lo bello o lo arm\u00f3nico o lo sim\u00e9trico o lo equilibrado est\u00e1n siempre del lado del orden estable. As\u00ed la est\u00e9tica como apreciaci\u00f3n y elevaci\u00f3n de <em>Ciertas Formas<\/em> con cierto tipo de orden que supuestamente se opone a lo pr\u00e1ctico, es solo un tipo de gusto y una imposici\u00f3n: es una construcci\u00f3n simb\u00f3lico-corporal creada por un cierto grupo dentro de la sociedad que busca, por lo general, de distinci\u00f3n jer\u00e1rquica. Lo cual es parad\u00f3jico, pues lo no \u00fatil no tiene ninguna finalidad o tal vez tiene aquella extra\u00f1a finalidad sin fin que hablaba Kant.<\/p>\n\n\n\n<p>Pero este orden y jerarquizaci\u00f3n de la producci\u00f3n humana y sus formas tan buscada y deseada es en realidad <strong><em>el robo que los odiadores de mundo y los poderosos-pragm\u00e1ticos le hacen al cuerpo<\/em><\/strong>: le intentan <strong><em>robar su conexi\u00f3n con el mundo<\/em><\/strong>, es decir, su <strong><em>sensibilidad<\/em><\/strong>. Y, a trav\u00e9s de esta apropiaci\u00f3n violenta, se distinguen los \u201ctipos\u201d de sensibilidad y los \u201ctipos\u201d o clases de humanos. Esto se logra gracias a que <strong><em>la conexi\u00f3n est\u00e1 ahora mediada por un grupo social peque\u00f1o<\/em>, <\/strong>pues controlan que representaciones del mundo (im\u00e1genes en primer lugar, sonidos, m\u00fasica, textos) tienen valor social alto o bajo y con qu\u00e9 \u201ctipos\u201d o clases de representaciones.<\/p>\n\n\n\n<p>Nos han obligado a olvidar, dudar y renegar de nuestra conexi\u00f3n directa con el mundo dado que <strong><em>no est\u00e1n a la altura de un cierto orden, de su idea de orden<\/em><\/strong>. Y estas representaciones elevadas que requieren una sensibilidad especial y \u00fanica aman lo que <strong><em>no es<\/em><\/strong> el mundo cotidiano: un mundo inaccesible para la mayor\u00eda vinculado al poder y la riqueza. Son <strong><em>mundos imposibles, improbables, unidireccionales<\/em><\/strong> y que legitiman, es decir, hacen natural al poder con sus abusos y jerarqu\u00edas. Hacen \u201c<strong><em>naturales<\/em><\/strong>\u201d las disminuciones ontol\u00f3gicas de la mayor\u00eda de los seres humanos y de los animales. Esta construcci\u00f3n de un mundo ideal abarca todos los campos de actividad humana y se impone tambi\u00e9n en el viejo mundo-ilusi\u00f3n del arte y, a partir del siglo XX, de los medios de comunicaci\u00f3n de masas mec\u00e1nico-electro-digitales (foto, radio, TV, Internet, IA, mundos virtuales digitales).<\/p>\n\n\n\n<p>Sin embargo, <strong>la imaginaci\u00f3n que produce estos mundos ideales no son m\u00e1s que torpes representaciones<\/strong> del <strong><em>mundo sensible<\/em><\/strong>, del <strong>mundo del cuerpo, del mundo-cuerpo<\/strong>. No pueden imaginar, crear otro mundo que no sea una distorsi\u00f3n o \u201climpieza\u201d del mundo sensible. Este odio empieza cuando <strong>la imagen funcional, <\/strong>antes pragm\u00e1tica y constructora de comunidad,<strong> se convierte en un signo de lo imposible<\/strong> y la representaci\u00f3n <strong>ya no es un env\u00edo al mundo, sino<\/strong> un env\u00edo <strong>hacia su mundo<\/strong> distorsionado. La imagen ahora se refiere siempre a otra imagen bajo el control de alguna \u00e9lite social. Sin embargo, subsiste una paradoja, las <strong>representaciones sustitutas del mundo<\/strong>, que hacen alarde de su car\u00e1cter constructivo formal, tambi\u00e9n lo han robado del mundo sensible: formas reales como cuerpos, colores, din\u00e1micas, relaciones y estructuras de v\u00ednculos. Solo han <strong><em>eliminado<\/em><\/strong> lo \u201cfeo\u201d, lo \u201cbajo\u201d, lo \u201cinestable\u201d.<\/p>\n\n\n\n<p>Detr\u00e1s de estas im\u00e1genes hay unos seres humanos que se al\u00edan c\u00ednicamente a quienes rechazan al mundo porque este es doloroso y que ven el m\u00e1ximo dolor en ser temporales. As\u00ed los odiadores del mundo y el cuerpo se unen a los pragm\u00e1ticos explotadores que en su <strong>obsesi\u00f3n acumuladora de seguridad <\/strong>(dinero, mercanc\u00edas) y del <strong>poder-hacer que el otro se someta<\/strong> (ese estado de las cosas en donde nadie lo amenaza) establecen estructuras sociales que no desarrollan las capacidades creativas de nadie, incluso de los mismos poderosos. Solo desarrollan la creatividad productiva-utilitaria, son incapaces de jugar.<\/p>\n\n\n\n<p>Por ello, en \u00e9pocas de dominaci\u00f3n masiva y planetaria, <strong>la creaci\u00f3n se esconde, se realiza en los pliegues, en los intersticios<\/strong>, fuera del barullo. No solo sobrevive, sino que sigue abriendo mundos-interpretaciones y <strong><em>fascinado por el mundo tal cual es<\/em><\/strong>, desde lo subat\u00f3mico, la vida, las sociedades humanas, hasta lo macro como galaxias y el universo en expansi\u00f3n. Y esto, \u00bftiene algo que ver con ciertas formas de hacer, con ciertas formas visibles, sonoras, perceptuales en general? Lo que llamamos <strong>arte es ahora afortunadamente difuso<\/strong> porque nos dimos cuenta de que <strong><em>las fronteras son o ilusoriamente esencialistas o pragm\u00e1ticas<\/em><\/strong>. Que las fronteras no son el conocimiento, sino la simplificaci\u00f3n utilitaria, que los flujos y lo sin barreras no claman conocimiento, sino una sabidur\u00eda orientada a la conexi\u00f3n y la acci\u00f3n y creatividad, a la posibilidad abierta y la experimentaci\u00f3n del mundo sin seguridades totales.<\/p>\n\n\n\n<p>As\u00ed lo que decimos que es arte, que es \u00abbuen\u00bb arte, que es \u00abbellas\u00bb artes est\u00e1 vinculado al \u00abbuen\u00bb gusto, a la subjetividad de los poderosos que antes odiaban ser imitados y ahora est\u00e1n fascinados con la burda imitaci\u00f3n de su burda riqueza, <strong>que pretende ser tambi\u00e9n riqueza cultural<\/strong> y definir lo que debemos apreciar como arte. <strong>El concepto de arte y bellas artes, que se fundan principalmente en el XVIII, son parte de la violencia simb\u00f3lica<\/strong> que ejercen los dominadores sobre los dominados al <strong>imponerles sus valores y literalmente sus gustos aplastando su sensibilidad.<\/strong> Estos conceptos se imponen sobre nuestra sensibilidad <strong>como la \u00fanica posible, la \u00fanica importante y lo hacen de manera burda, brutal, sin refinamiento, sin sensibilidad especial<\/strong> solo como violencia. <strong>Dicha sensibilidad se presenta, parad\u00f3jicamente, a s\u00ed misma como la m\u00e1xima distinci\u00f3n<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n<p>Desde esta posici\u00f3n \u00bfqu\u00e9 papel jugar\u00eda la cr\u00edtica del arte? Pues dependiendo si esta deconstruye el concepto arte o no, el resultado tal vez no buscar\u00e1 <strong>hacer sensiblemente elevados a los no refinados, sino<\/strong> a <strong>reconocer sus <em>sensibilidades-otras<\/em> como valiosas<\/strong>. Una especie de arte por todas partes, con un concepto de arte desvinculado de los par\u00e1metros clasistas y euro-norteamericano-c\u00e9ntricos. No es meter a Abrah\u00e1n Cruzvillegas a la Tate, sino <strong>hacer de la construcci\u00f3n perif\u00e9rica que \u00e9l tanto alude un aut\u00e9ntico arte<\/strong>. En donde lo \u00abaut\u00e9ntico\u00bb se define por lo sensible y el gusto, no solo contrapuesto al gusto y capricho jer\u00e1rquico, sino por el simple agrado y por el simple placer y poder de valorar mi mundo, mi espacio, mis formas. No es un juicio universal: es <strong>un juicio tambi\u00e9n de clase<\/strong> y de otredades abiertamente relativistas o, mejor, <strong>orgullosamente relativistas<\/strong>.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Lo bello o lo arm\u00f3nico o lo sim\u00e9trico o lo equilibrado est\u00e1n siempre del lado del orden estable. 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