Para agregarle a la incertidumbre provocada por la locura y decadencia imperial hay que recibir la noticia de la muerte de uno de los grandes cineastas fil\u00f3sofos de nuestra \u00e9poca. B\u00e9la Tarr dirigi\u00f3 18 pel\u00edculas en su vida, relativamente pocas para sus 70 a\u00f1os. Pero dentro de sus pel\u00edculas se encuentran varias que marcan una visi\u00f3n profunda, pero desencantada de la naturaleza humana. Varias de ellas fueron realizadas con base a novelas o guiones del recientemente laureado premio Nobel de literatura L\u00e1szl\u00f3 Krasznahorkai.<\/p>\n\n\n\n
Dos pel\u00edculas de este director sobresalen en mi memoria. La primera es El caballo de Tur\u00edn (2011), que es un film basado en la c\u00e9lebre an\u00e9cdota de Nietzsche en la cual, despu\u00e9s de defender a un caballo que est\u00e1 siendo azotado, pierde la raz\u00f3n o la conexi\u00f3n con este mundo y es llevado a casa de su madre en la cual emite sus \u00faltimas palabras “Madre, soy un tonto”. La pel\u00edcula parte de este momento en donde la mente de uno de los pensadores m\u00e1s incomprendidos e iconoclasta que hayan existido se pierde.<\/p>\n\n\n\n
La pel\u00edcula no especular\u00e1 tanto sobre Nietzsche sino sobre la relaci\u00f3n hombre y el animal. La entrada a de esta pel\u00edcula es algo extraordinario, un prolongado travelingen donde vemos al supuesto caballo y su jinete y una vieja carroza atravesar un camino seco y polvoso. Pero la imagen, en blanco y negro, no parece estar tan interesada sobre el cochero sino sobre el caballo: su poder\u00edo, su sufrimiento, su estar atrapado y controlado por la violencia humana. Una escena en donde la imagen, el sonido y una m\u00fasica minimalista nos sumerge en un viaje sensible a la vez que reflexivo.<\/p>\n\n\n\n
El punto de partida de la pel\u00edcula que es la an\u00e9cdota sobre Nietzsche es importante pues se plantea como una met\u00e1fora que se pregunta por las causas de la desconexi\u00f3n del mundo de un fil\u00f3sofo amante de la vida, el cuerpo y un profundo cr\u00edtico del humanismo, el cristianismo y nuestra infundada fe en la raz\u00f3n nuestra superioridad sobre todo lo animal. \u00bfYa no soport\u00f3 m\u00e1s luchar contra ese mundo humano y decidi\u00f3 abandonarlo, por qu\u00e9 abrazar al animal que estaba siendo brutalmente golpeado, es una expresi\u00f3n de su dolor ante lo lejano que estamos de nuestras ra\u00edces vitales y una pregunta por la raz\u00f3n por la cual hemos desatado nuestra furia incontrolable sobre el mundo?<\/p>\n\n\n\n
B\u00e9la Tarr parece seguir pregunt\u00e1ndose algo similar a trav\u00e9s de rastrear la vida de ese cochero que muestra su frustraci\u00f3n por su vida humana reducida a una sobrevivencia sin sentido. \u00bfEs su vida vivible? La p\u00e9rdida de la obediencia de su caballo implica la p\u00e9rdida de su sustento econ\u00f3mico. Es el inicio de una muerte que corre en paralelo a la destrucci\u00f3n de su medio ambiente. Un hombre y su escasa familia solo esperando el final, una muerte por inanici\u00f3n, sin poder moverse, solo esperando su ca\u00edda y la del mundo a trav\u00e9s de una \u00fanica y peque\u00f1a ventana.<\/p>\n\n\n\n
El resto de la pel\u00edcula es sobre la lucha de ese cochero por sobrevivir, junto con su hija, en medio de una naturaleza hostil y la extrema pobreza. El caballo despu\u00e9s de su llegada se niega a volver a salir de su establo. La vida de este cochero, que descubrimos es manco, est\u00e1 acompa\u00f1ada por su hija quien le viste y le desviste y prepara los alimentos que son exclusivamente papas cocidas. No hay pan, no hay vino, solo una casa y un hogar que calienta la casa y los alimentos. Afuera no hay m\u00e1s que un paisaje inh\u00f3spito que se refleja en un sonido constante del aire. Afuera no hay verdor, hay grisura y un pozo de agua que pronto se secar\u00e1. Es una pel\u00edcula pr\u00e1cticamente sin di\u00e1logos excepto por una visita que lleva aguardiente al cochero, la cual es enigm\u00e1tica y l\u00fagubre:<\/p>\n\n\n\n
“Bernhard (el visitante):\u00bfPor qu\u00e9 no fuiste al pueblo? El viento lo arras\u00f3 todo.
Ohlsdorfer (el cochero): \u00bfC\u00f3mo es eso?
Bernhard: Se ha ido a la ruina.
Ohlsdorfer:\u00bfPor qu\u00e9 se arruinar\u00eda?
Bernhard: Porque todo est\u00e1 en ruinas, todo est\u00e1 degradado, pero podr\u00eda decir que Ellos arruinaron y degradaron todo. Porque no es este un tipo de cataclismo que viene con la as\u00ed llamada ayuda humana inocente. Al contrario, es por el propio juicio del hombre, su propio juicio sobre su propio ser, en el cual, por supuesto, Dios tiene una mano, o, me atrevo a decir, participa. Y con independencia de su participaci\u00f3n el hombre es la criatura m\u00e1s horrible que puedas imaginar. Porque, t\u00fa ves que el mundo ha sido envilecido.<\/p>\n\n\n\n
As\u00ed que no importa lo que yo diga, porque todo ha sido degradado desde que Ellos lo han adquirido y a partir de que han adquirido todo, en una pelea enga\u00f1osa y deshonesta, lo han envilecido todo. Porque todo lo que tocan, y todo lo tocan, lo degradan. Este era el camino hasta la victoria final, hasta el desenlace triunfal. Comprar, degradar, degradar, comprar. O puedo elegir otras palabras si lo deseas tocar, degradar y entonces, comprar, o tocar, comprar y, de ese modo, degradar.<\/p>\n\n\n\n
As\u00ed ha sido por siglos. Y sigue, sigue y sigue. Esto y s\u00f3lo esto, a veces con disimulo, a veces con dureza, a veces amablemente, a veces brutalmente, pero sigue y sigue.
Eso s\u00ed, solo de una forma, como ratas atacando en emboscada. Porque para su victoria incondicional ha sido esencial que los otros, pensaran que todo lo que es excelente, noble y sublime no deber\u00eda participar en ning\u00fan tipo de lucha. No deber\u00eda haber ning\u00fan tipo de forcejeos, s\u00f3lo la repentina desaparici\u00f3n de una parte, es decir, la desaparici\u00f3n de todo lo excelente, noble y sublime.<\/p>\n\n\n\n
As\u00ed que ahora, estos victoriosos campeones, que atacan de emboscada, gobiernan la tierra, y no hay ni el m\u00e1s m\u00ednimo rinc\u00f3n donde uno pueda esconder algo de ellos, porque se apropian de todo aquello en que puedan poner sus manos. Incluso cosas que pensamos que no pueden alcanzar -pero que si alcanzan- son tambi\u00e9n suyas, porque es suyo ya el cielo y todos nuestros sue\u00f1os. Suyo es el momento, la naturaleza, el silencio eterno. Incluso la inmortalidad es suya, \u00bfentiendes?<\/p>\n\n\n\n
\u00a1Todo, todo est\u00e1 perdido para siempre! Y aquellos muchos nobles, excelentes y sublimes, s\u00f3lo les toc\u00f3 la suerte de estar en esa posici\u00f3n, por as\u00ed decirlo. Les toc\u00f3 esa posici\u00f3n, y tuvieron que comprender, y tuvieron que aceptar que no hay Dios ni dioses.<\/p>\n\n\n\n
Y el excelente, el sublime y el noble ten\u00eda que entender y aceptar esto desde el principio. Pero, por supuesto, no fueron realmente capaces de comprenderlo. Lo creyeron y lo aceptaron, pero no lo comprendieron. S\u00f3lo permanecieron en su posici\u00f3n, perplejos pero no resignados, hasta que una chispa en sus cerebros, por fin, los ilumin\u00f3.<\/p>\n\n\n\n
Y de repente se dieron cuenta de que no hay Dios ni dioses. De repente, vieron que no hay bien ni mal. Luego vieron y comprendieron que si esto era as\u00ed, entonces \u00a1ellos mismos tampoco exist\u00edan! Ya ves, creo que este puede haber sido el momento en el que podemos decir que quedaron exhaustos y sin fuerzas. Exhaustos y sin fuerzas, como el fuego que dej\u00f3 de arder en la pradera.<\/p>\n\n\n\n
Uno era el eterno perdedor, el otro era el constante ganador. Derrota, victoria, derrota, victoria, y un d\u00eda -aqu\u00ed en esta vecindad- tuve que darme cuenta, y me di cuenta, que estaba equivocado, que estaba verdaderamente errado cuando pensaba que nunca ha habido y nunca podr\u00e1 haber, alg\u00fan tipo de cambio aqu\u00ed en la tierra.
Porque, cr\u00e9eme, ahora lo s\u00e9, que ese cambio realmente ya se hab\u00eda producido.<\/p>\n\n\n\n
Ohlsdorfer: \u00a1D\u00e9jalo ya! Eso son disparates.”<\/p>\n\n\n\n
Otra pel\u00edcula de Tarr tambi\u00e9n escrita por Krasznahorkai (un gui\u00f3n suyo basado en su novela “Melancol\u00eda de la resistencia”) es Armon\u00edas de Werckmeister (2000). El escenario es un peque\u00f1o y helado pueblo de Hungr\u00eda al cual llega un extra\u00f1o espect\u00e1culo cuya atracci\u00f3n principal es una ballena que se encuentra dentro de una caja de un tr\u00e1iler y un personaje misterioso llamado “El pr\u00edncipe”. Con una fotograf\u00eda igualmente en blanco y negro rastrea a un personaje llamado J\u00e1nos Valuska que es la vez ingenuo y una especie de poeta y so\u00f1ador.<\/p>\n\n\n\n
La escena de inicio es igualmente importante e imponente y marca el tono de esta pel\u00edcula. Un bar donde los hombres se re\u00fanen a beber hasta perder casi la conciencia y en donde J\u00e1nos realiza una coreograf\u00eda con estos hombres medio borrachos. Los hace representar al sistema solar con el sol en el centro y a la Tierra girando a su derredor y a la luna a su vez girando sobre ella:<\/p>\n\n\n\n
J\u00e1nos Valuska les dice a los hombres: “Eres el sol. El sol no se mueve, esto es lo que hace. Eres la Tierra. La Tierra est\u00e1 aqu\u00ed para empezar, y luego gira alrededor del sol. Y ahora, tendremos una explicaci\u00f3n sobre la inmortalidad que la gente sencilla como nosotros tambi\u00e9n puede entender. Solo te pido que me acompa\u00f1es a la inmensidad, donde reinan la constancia, la quietud y la paz, el vac\u00edo infinito. E imagina que, en este infinito silencio sonoro, todo es una oscuridad impenetrable.”<\/p>\n\n\n\n
Y contin\u00faa con una descripci\u00f3n libre de un eclipse solar hablando a la vez que moviendo los cuerpos de las personas haci\u00e9ndolos girar sobre el sol y sobre s\u00ed mismos y concluye diciendo:<\/p>\n\n\n\n
“[\u2026] Y entonces\u2026 Silencio completo. Todo lo que vive est\u00e1 quieto. \u00bfSe marchar\u00e1n las colinas? \u00bfCaer\u00e1 el cielo sobre nosotros? \u00bfSe abrir\u00e1 la Tierra bajo nuestros pies? No lo sabemos. No lo sabemos, pues nos ha sobrevenido un eclipse total\u2026 Pero\u2026 pero no hay por qu\u00e9 temer. Esto no ha terminado. Porque a trav\u00e9s de la esfera brillante del sol, lentamente, la Luna se aleja. Y el sol vuelve a brotar, y a la Tierra lentamente vuelve la luz, y el calor la inunda de nuevo. Una profunda emoci\u00f3n los invade a todos. Han escapado del peso de la oscuridad.”<\/p>\n\n\n\n
Este personaje liga a diferentes personajes y espacios del pueblo que es conmovido por la presencia extra\u00f1a de ese gran cuerpo de ballena. Est\u00e1 viva o muerta no queda claro si es su presencia m\u00edtica la que resalta. La plaza principal est\u00e1 llena no solo de los locales sino de personas de otros pueblos cuyo n\u00famero crece poco a poco lo cual provoca en los habitantes del pueblo no solo expectaci\u00f3n sino animadversi\u00f3n ante los extra\u00f1os que siguen el espect\u00e1culo.<\/p>\n\n\n\n
El leviat\u00e1n, la ballena como el monstruo perturbador sale del mar y se sit\u00faa en medio de una sociedad que bien puede realizar una danza m\u00e1gica sobre el universo y el sistema solar o devenir en violencia. B\u00e9la Tarr nuevamente reflexiona sobre lo humano su sociedad y se relaci\u00f3n ambigua con lo extraordinario, aunque prevalece una visi\u00f3n oscura sobre este devenir en el que la violencia y la muerte hacen de lo humano un proyecto sin salida y sin felicidad o alegr\u00eda como quer\u00eda Spinoza.<\/p>\n\n\n\n
La pel\u00edcula tambi\u00e9n gira ante la figura de Andreas Werckmeister que fue un m\u00fasico, organista y sobre todo te\u00f3rico musical cuyas investigaciones principales fueron las armon\u00edas y famoso por sus “temperamentos” que es es un sistema de afinaci\u00f3n. Un personaje que es cuidado y visitado por Janos es Gy\u00f6rgy Eszter que es tambi\u00e9n un m\u00fasico y estudioso de la m\u00fasica que resulta ser un personaje l\u00edder dentro de la comunidad y que en una escena reflexiona sobre la armon\u00eda rota no solo en la m\u00fasica sino en el entramado humano.<\/p>\n\n\n\n
Reflexiona Eszter: ” Aqu\u00ed debemos reconocer que hubo \u00e9pocas m\u00e1s afortunadas que la nuestra, las de Pit\u00e1goras y Arist\u00f3xenes, cuando nuestros antepasados \u200b\u200bse conformaban con que sus instrumentos de afinaci\u00f3n pura se tocaran solo en algunos tonos, porque no les atormentaban las dudas, pues sab\u00edan que las armon\u00edas celestiales eran dominio de los dioses. M\u00e1s tarde, todo esto no fue suficiente; la arrogancia desquiciada quiso apoderarse de todas las armon\u00edas de los dioses.”<\/p>\n\n\n\n
Esperemos que su muerte temprana lleve a que sus pel\u00edculas sean exhibidas y a crear una esperanza en p\u00fablicos capaces de apreciar este tipo de cine cuyas referencias cercanas ser\u00edan Andr\u00e9i Tarkovski y Aleksandr Sok\u00farov.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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